中国书法艺术（楷书）8克圆形金币品读

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汉字自产生以来，结构与笔画产生了诸多书写形态，谓之字体。

　　从大篆、小篆到隶，再到楷书，基本上完成了字体变革历程，书写愈益规范、便捷统一、易于掌握，这符合传播和记录的规律。

　　《辞海》中如此解释楷书：形体方正，笔画平直，可作楷模，故名楷书。楷书，也叫正楷、真书、正书。其特点在于规矩整齐、横平竖直。作为手写规范字，楷书通行至现代。

　　在当代中国，楷书是日常应用最广最普及的字体，亦是最为国人所熟知的书法字体。因此，在展现中国书法史、蔚为大观的书法系列金银纪念币中 ，大众对“楷书主题”的关注，是天然的、根植于内心的、与生活最密切相关的。2021年人民银行发行的“楷书主题”的金银纪念币中，8克圆形金质纪念币堪称“焦点中的焦点”。

　　该币最大发行量仅1万枚，“稀缺性”无疑是成为“焦点中的焦点”的硬性条件，但关键还在于设计师的“选材”。

　　众所周知，“题材”是作品内核，成就精神境界。确立“题材”，要先“选材”。“选材”是物质层面的，立意是精神层面的。物质第一性，精神第二性，这是马克思主义基本观点。“选材”是立意的物质基础，有好“选材”才能确保好立意。震撼人心的艺术作品的“选材”必定是别出心裁的，能引起触动心灵的情感共鸣。艺术家“选材”，则必是大浪“淘金”，必经苦思冥想、殚精竭虑的心理过程。

　　这枚8克金币选材妙处表现有三：

　　首先，经典的高度。

　　该币背面主要图案为唐代柳公权书《神策军碑》局部碑文及“家”字样与唐代装饰纹样。《神策军碑》在中国书法史中地位如何？答案不言而喻：经典中的经典。

　　出生于公元778年的柳公权是唐中期书法家、诗人，是楷书书体的总结者和创新家。他上追魏晋，初学王羲之；下及初唐诸家笔法，又吸取颜真卿、欧阳询之长，自创独树一帜的“柳体”楷书，骨力遒劲，结体严紧。对比颜体的丰腴，柳体则稍清瘦，故有“颜筋柳骨”之称。传世碑刻有《金刚经刻石》《玄秘塔碑》《冯宿碑》等，行、草书有《伏审帖》《十六日帖》《辱向帖》等。

　　《神策军碑》全称《皇帝巡幸左神策军纪圣德碑》，唐武宗会昌三年（公元843年）立于皇宫禁地。碑文记录了回纥汗国灭亡及安辑没斯来降等事，具有重要历史价值。

　　该碑文的撰写与书写，也鲜活记录了一段历史。

　　神策军原为西北戍边军队，后调入京师成为禁军，负责保卫京师和宿卫宫廷，受朝廷直接控制，是皇家维持统治最重要的军事支柱。唐朝后期，节度使严重威胁朝廷，神策军得到进一步加强。神策军统领，由宦官直接担任。军权在手，再温顺的奴才也会有野心。尤其是自唐穆宗以后，宦官们以神策军为工具挟制天子。包括唐武宗在内，都是由宦官扶持的。唐武宗即位后，时不时去视察、安抚神策军。公元843年，武宗驾临“左神策军”军营时，神策军统领仇士良借机奏请立碑。武宗当即命翰林学士承旨崔铉撰文，左散骑常侍柳公权书写。

《神策军碑》拓片

　　该碑文书写于柳公权晚年成熟时期，自称“生平第一妙迹”，后世对此碑评价亦颇高。清人孙承泽云：“书法端劲中带有温恭之致，乃得意之笔。”清人安岐云：“其碑微有剥落，然字画中锋芒棱角，俨然如新。”

　　“法备于唐”“法备于柳”，柳公权书法不仅标示着书法成就高度，而且标示了中国人文精神高度。

　　心与笔、书与人之间有着辩证统一的关系。明末清初傅山云：“作字先作人，人奇字自古。”清人刘熙载云：“笔墨、笔性，皆以性为本。书评价者，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。”《神策军碑》书法中洋溢的浩气如虹、凝练韵致与博学多思，正体现了柳公权的精神品格。

　　纵览柳公权生平，其确为“书如其人”的杰出代表：

　　他自幼好学，持之以恒。12岁可吟诗作赋，29岁中进士，有“曹植七步成诗，公权只需三步”的美誉。他勤奋好学、善于思索，精经术、晓音律，官历七朝，至太子少师，封河东郡开国公。他为官长期任右拾遗、翰林侍书学士，是—位宫廷书法家。

　　尤为难得的是，柳公权为人正直，有胆有识，敢于谏言。据记载，他四十多岁时，在做地方官吏时，唐穆宗偶然看到他的笔迹，召他到长安。唐穆宗问柳公权用笔之法，他说：“用笔在心，心正则笔正。”唐穆宗荒纵，这既是笔法，更是笔谏。

　　书如其人。虽历经千载，再读《神策军碑》，军中将士的英武，浩浩气象，依然在笔墨间跃动；敦厚、稳健、磅礴的审美风格，至真、至善、至美的艺术精神，依然动人心弦。

　　在浩瀚历史长河中，艺术经典中蕴含着精神风骨，艺术经典流存中更有跌宕起伏的故事。

　　《神策军碑》立于皇宫禁地，后毁于战火，故拓本极少。唐以前拓本已无实物，现仅存一册宋代拓本，世称宋拓孤本。这个宋拓本原分上下两册，曾被赵明诚、李清照夫妇所得，赵明诚记载在《金石录》里。靖康之难后，此拓本被南宋权臣贾似道所得，又经元翰林国史院、明晋王朱钢等藏印，清代经孙承泽、安岐等人递藏。到了民国时期，被收藏家陈清华所得。为避战乱，陈清华将其带到香港。1965年，陈清华经济拮据，被迫出售大批所藏古籍。时任国家文物局局长王冶秋得知后，申请从文化部挤出25万元，将《神策军碑》等陈清华收藏典籍25种102册收归国有，入藏北京国家图书馆。岁月更替，此拓本虽只剩不完整的上册，下册早已失传，但已是孤本。

中国书法艺术（楷书）8克圆形金币

　　这枚小小的金币，在方寸之间回溯了点点滴滴的历史片段，让那些往事不再如烟，清晰再现。

　　其次，情感的温度。

　　如今，历经沧桑的《神策军碑》已是国家图书馆的镇馆之宝，静静地接受膜拜。然而，就在一个瞬间，就在看到8克金币背面图案中醒目的“家”字的那一个瞬间，古今的时空之门就会倏然顿开。

　　该币设计师的“选材”堪称神来之笔，从碑文“我国家诞受天命……”中撷取“家”字。通过贵金属艺术再创作，静默冰冷的碑文，撩起了每个人内心最温暖最柔情又最澎湃最坚定的情愫。这其中，无论是“床前小儿女，人间第一情”的个体悲欢，还是“家是最小国，国是千万家”的宏大叙事，都是根植于心灵深处的情感本源。

　　《孟子》早有言：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”无论是《礼记》里“修身齐家治国平天下”的人文理想，还是陆游《示儿》中“家祭无忘告乃翁”的忠诚执著，在中国人的精神谱系里，家是国的基础，国是家的延伸，家国情怀从来都是心灵归属。心灵有了归属，生活中才会有不竭动力。

　　这枚小小的金币，更像一个多面水晶球，镜像斑斓，映照出当代人拳拳的家国深情。

　　另外，文化的自信。

　　书法的“家”字，也让人不由得思考“精神之家”。

　　精神家园是一个漫长而又古老的命题。古往今来，无数哲人都在寻找精神家园。在思想多元、价值多元甚至有些光怪陆离的当代世界，中国人精神家园的根基何在？著名作家王蒙在《王蒙谈文化自信》一书中说，中华文化形成了中华风度；中华风度令人迷醉，是我们眷恋的精神家园。而书法正是中华文化的重要形式之一。

　　梁启超认为，中国人写字有特别的工具，就成为特别的艺术。中国书法的美是线的美、力的美、光的美和表现个性的美。中国书法是一门独特艺术，是世界上独一无二的艺术瑰宝。

　　十八大以来，习近平总书记在多个场合谈到中国传统文化，表达了自己对传统文化、传统思想价值体系的认同与尊崇。2015年5月4日他与北大学子座谈，也多次提到文化自信。十九大报告提出，要坚定文化自信，推动社会主义文化繁荣兴盛。在“四个自信”中，文化自信居于灵魂性地位。文化自信，是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。文化自信，不是抽象的口号，而是有强有力的现实支撑，而中华文化正是这个支撑之一。

　　由此，这枚小小金币，又有了独特珍藏价值。无论是现在，还是遥远的未来，都可以陪伴我们开启璀璨的中华文化之旅。